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譬如，古代的幻化师，他对自己通过木块、石子等幻化出的栩栩如生的美女，虽然明知是幻化，但分别念没有转为道用的情况下，仍会对之生贪心，产生不清净的染污意识。同样，你们虽然知道万法是空性的、如幻的，但是...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/05323024450.html
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恐怖景象，完全是心的妙力和游舞。如果你把它视为可怖，它就会伤害你，让你不断地受苦。如果你生前修过一些法，能将之转为道用，马上就会变成本尊。所以，我们生前应熟练本尊的修行，常念诵本尊的咒语。法王如意宝一生...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/20130231283.html
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如白驹过隙，转瞬即逝，要翻译一部大的论典，有时候需要好多年。《释迦牟尼佛广传》是因为我生病，在外面住院时翻译的，首先是一种违缘，转为道用就成了顺缘。如果我再得病，也躲在一个地方翻译《八大菩萨传》，不然...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17463431284.html
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慧可： 一日，师欲返回天竺，召集门人说：「时将至矣，汝等对佛法有何体悟？」 弟子道副曰：「如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。」 师曰：「汝得吾皮。」 尼总持曰：「我今所解，如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395645457.html
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初门下有得其皮以明了“不离文字而为道用”的道付禅师，得其肉以明“一见更不再见”的比丘尼总持，得其骨以明了“无一法可得”的道育，得其髓依位而立的慧可。并授慧可袈裟以表法信，授《楞伽经》四卷以示如来心地...
圆慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051748639.html
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，第167页。） 赖永海指出，湛然面对当时中国佛教界诸宗并起、各家兴盛、名僧辈出、各振宗风，而天台宗自入唐以来，则默默无闻、道用不振的状况，慨然以中兴天台为己任。他为此做了大量工作，如：大力阐释...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304452064.html
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颇契维摩经所谓文字性空即解脱性。如天台的离言谛，法相的离言自性，法性的离戏论分别，都融彻到禅宗上的不立文字，如古人所谓不即文字不离文字而为道用。放观一切经典文字的佛法，不是摆设在地上的木石，而同渗透...
单培根
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283156530.html
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寺讲《摩诃止观》。玄朗圆寂，湛然住 天台山国清寺，以中兴天台宗为己任，他对门人弟子说：“今之人或荡于空，或胶于有，自病病他，道用不振，将欲取正，舍予谁归?”乃发挥祖述，撰天台三大部的注释及其他凡数十万...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471757716.html
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僧副说：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”达摩说：“汝得吾皮。” 昙林说：“我今所解，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。”达摩说：“汝得吾肉。” 道育说：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312060316.html
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示现疯癫法门，但大家不要以为他是真疯，跟世间的疯子是不一样的。有些疯子被疯所染，济公活佛虽然行于疯癫之法，但实际把疯癫转为道用，转为妙用，我们一般人不理解，以为他是真疯。所以济公活佛的行持我们是学不来的...
定智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400860826.html